欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百四十六卷目錄
僧部列傳二十二
隋七
慧隆 慧海
慧覺 道判
淨業 童真
靈幹〈附靈辯〉 敬脫
智覬 曇崇
慧越 慧實
神異典第一百四十六卷
僧部列傳二十二
隋七
慧隆
按《續高僧傳》：慧隆，俗姓何氏，丹陽句容人也。祖翦梁
武陵王長史，父嶷梁散騎常侍。隆十一出家，師於宣
武寺僧都沙門慧舒。舒道業遐暢、風標清舉、學堪物
軌、德允人師、烏迴當職，秉持攸寄，隆恭撝恪慎，備盡
師資。年屆十三，志存聽學，纔欲聞道，即感靈瑞。有人
自稱姓蔣名規，授法華一部，便曰：將來佛法實用，相
寄發。言適竟莫知所之。以義推之，若非四依齊位，九
師均德，豈能當斯負荷。克感聖言，遂聽法雲寺確法
師成論一遍。未周，已究深隱習，業數載，獨稱標拔及
登具戒，更采毗尼，故得五
一河，殊製異飲，備皆斷
覈洞盡，銓衡及梁運蕩覆。避世順時，雖屬彫荒，學功
靡棄，彭城寺內引化如流。陳氏御曆重闡元蹤，僧正
公道門德望於茲寺內，結肆開筵，義侶元徒，四方
雲萃隆當入室獨冠，群英既解。慧超挺命令敷述及
將化遺，旨在斯法筵，是繼誠當嘉旨。然其識用淹
華言辯清富，每至商榷元理，頓徙遲疑。至隋仁壽元
年十一月十六日，臥疾。二十日，遷化爾。時冬至，告節
氣序。祁寒雲布，彌天雪飛，遍野及中宵之泥洹也。天
色開霽，星漢澄明，豈非神靈哀惘，天龍感悼之明瑞
乎。然隆慈濟成性，不尚華飾，柔順知足，無貪為寶凡
講成論三十遍。涅槃大品各十餘遍，餘則有差故不
具敘未終前，領弟子於高座寺南山頂聚土築壇語
曰：我若捨形不煩棺槨可於此處，以施禽蟲壇竟便
遷誠哉。知命後，依遺命仍樹高碑寺沙門法宣為文。
慧海
按《續高僧傳》：慧海姓張氏，清河武城人，少年，入道師
事鄴都廣國寺冏法師。聽涅槃楞伽，始通，再遍便能
覆述上首。嘉賞又經五稔，學徒推服，更從青州大業
寺道猷法師受摩訶衍毗曇等。然猷慧辯無礙開智
難思，海以穎脫之，才當斯榮寄以周。大象二年來儀
濤浦創居安樂修葺伽藍莊。嚴佛事建造重閣，躬自
經始，咸資率化。竭筋力而忘倦，蒙寒暑而載馳。常以
淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮齎畫無量壽
像來云：是天竺雞頭摩寺五通菩薩乘空往彼安樂
世界。圖寫尊儀既冥會素情深懷禮懺，乃睹神光照
爍慶所希，幸於是模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念，以
大業五年五月旦疹患增甚，語弟子曰：我當滅矣。申
手五指用表終期，氣息綿微，屬纊斯。待至五日夜，欻
然而起，依常面西禮竟
坐至曉方逝。春秋六十有
九，顏色恬和儼如神在道俗，悲涼競申接足，花香如
雨下，金寶若山頹充委，階墀福慧之力矣。然其自少
精苦老而逾篤般舟密行之，法蘭若思，惟之儀亟展
修行瑞相常擾，兼以慈仁救護有劇諸已誘勸博約
必竭其才宰官達士之流，老病貧窮之侶，並情遺重
輕德施。平等斯固器宇該含末代之通人也。講涅槃
三十遍，誦法華經一部，講五十遍，即以其月九日琢
石於寺鐫，為巨室而移坐焉。江都縣令辛孝凱崇信，
是投內外通捨，解衣撤膳躬自指撝弟子，慧昺以全
身處，乃架塔築基增其華麗，仍建碑旌德於寺之門，
祕書學士瑯琊王
為文。
慧覺
按《續高僧傳》：慧覺姓孫氏，其先太原晉陽人也。江右
喪亂遷居丹陽之秣陵焉。覺之在孕，《梁代誌》：公不測
人也。游宅徘徊顧而言曰：此處當出神童。俄而載誕。
有若符契幼而風神特達，氣調不群，雖則青衿便有
奇心。遠識於五陰六塵，深知泡電，誓求離俗二親弗，
能違也。年八歲，出家研精法相，其初伏業，即興皇朗
法師也，學門擁盛咸暢，元風入室之徒莫非人傑。覺
稟承宏論備觀幽旨，領略津會鐫求，幽賾騁馳眾妙得自胸襟，宗匠加賞，相繫稱為法器，加以遊心九部，
備觀數論，詭說異門並尋枝葉，既而歎曰：枌榆豈沖
天之舉，小道乖適遠之，津聊以忘憂，非吾徒也。夫澄
神入慧，莫尚五門，攝山泉石致美息心勝地。乃摳衣
獨往止，於栖霞寺焉，有慧布法師空解第一，深明方
等或有未悟韞櫝於懷佇知音者。及見，欣然便即開
授。又以大智度論，江左少弘，布備宗緒，將陳請說，乃
垂覃思申暢幽微布，公披襟歎美。即命開講，於是舊
文新意，兩以通之遠近，餐服聞所未聞。釋論廣興於
斯盛矣。陳晉安王伯恭為湘州刺史。深加禮異并請
講眾。南行弘演吏部尚書，毛喜護軍將軍。孫瑒並鞠
躬頂禮，虔仰殊常左衛將軍。傅縡學通內外氣調甚。
高緇素之間無所推敬，每見覺來必心形俱肅。劇談
高論，留連無已。天爵服人皆如此類。隋朝克定江表
憲令惟新，一州之內止，置佛寺二所，數外伽藍皆從
屏，廢覺懼金剛之地淪毀者多，乃百舍兼行，上聞天
聽有敕霈。然從其所，請啟沃紳衿弘護像。法信有力
焉。煬帝昔居藩屏，化牧淮甸欽佇勝人義踰，仄席乃
賜書曰：法師安善涼暑，惟宜承栖遲龜山之域，闡揚
龍樹之旨，其義解雄辯，獨演暢於稽陰。談柄微言偏
引汲於鏡水，弟子欽風藉甚味道尢深。今於城內，建
慧日道場，延屈龍象大弘佛事，盛轉法輪上人，名稱
普聞眾所知識，今遣迎候遲能光拂也。望即賁然來
儀。膺此。嘉命法濟上人者，靈智難思於永福道場，請
開大論，主上親臨法席稱善久之後止。白塔。恆事《敷
說》、《大品》、《涅槃》、《華嚴》四論等二十餘部遍。數甚多，學徒
滿席法輪之盛，莫是過也。先是江都舊邸，立寶臺經
藏五時妙典，大備於斯及踐位。東朝令旨，允屬掌知
藏事僉曰：得人大業二年，從駕入京於路見疾而神
色怡然。法言無廢，及至，將漸明。語如常，咸見金剛大
神前後圍繞，外國梵僧燒香供養，初有智覺禪師爰
感靈應，乃見覺名題於金錄，固其所得位地義量難
測。至三月二十二日遷化於泗州之宿預縣，春秋五
十有三。惟覺美詞令善容止身，長八尺，風表絕倫。攝
齊昇堂，俯仰可則覿，其威儀莫不改容易觀。寓目忘
倦，至於吐納元言，宣揚妙義雄辯，清論雲飛泉涌。真
可謂日月入懷，風飆滿室。雖復褊志滯情，亦頓忘鄙
吝。然其芝蘭所化陶誘之功日就。月將固亦弘矣。兼
通外典妙善，尺牘屬詞染翰造次，可觀折簡所至，皆
為模楷。加以風度淹遠雅量弘深，談絕是非心夷，彼
我峻矣。重仞人莫之窺信，施相積隨，用檀捨二翼之
外纖芥罔遺止。有論文談疏，盈於儿篋而已。豈非拔
俗之奇才，通方之正士也。有詔喪事所須，隨由備辦
恩禮周，給務從優厚。并具舟楫王人，將送其，年五月
十三日，還窆于江陽縣之茱
，里傳業學士數甚，滋
多門人智果，稟承遺訓，情深追遠，乃與同學紀諸景
行碑於寺門。祕書詔誥舍人，虞世南為文，金紫光祿
大夫內史侍郎虞世基為銘。
道判
按《續高僧傳》：道判，姓郭氏，曹州承氏人也。三歲喪親，
十五遊學，博涉史籍略，綜儒道。十九發心出家，投於
外兄而剃落焉，具戒已。後歷求善友深厭俗累，絕心
再往，每閱像教東傳，慨面不睹靈，跡委根歸葉。未之
或聞，遂勇心佛境，誓當瞻敬以齊乾明。元年結伴二
十一人發趾鄴都，將經關塞關邏，嚴設又照月光踟
躕，迴首義無踰越。忽值雲，奔月隱乘闇度棧。遇逢遊
兵。特蒙釋放以周。保定二年，達於京邑，武帝賞接。崇
重仍令於大乘寺厚供享之經逾兩載。上表乞循先
志，又蒙開許敕給國書并資行調，西度石磧千五百
里，四顧茫然，絕無水草乘饑急行，止經七夕，便至高
昌國，是小蕃附庸，突厥又請國書至，西面可寒所。〈此云
天子治也〉彼土不識眾僧，將欲加害，增人防衛，不給糧食，
又不許出拾掇薪菜，但令餓死。有周國使人諫：可寒
云。此佛弟子也。本國天子大臣敬重，供養所行之處
能令羊馬滋多。可寒歡喜，日給羊四口，以充恆食，判
等放之，而自煮菜，進噉既見不殺眾生，不食酒肉，所
行既殊，不令西過，乃給其馬乘，遣人送還，達於長安，
住乾宗寺，判以先在窮險，無人造食，遂捨具戒，今返
京室，後乃更受之停止。五年逢靜藹法師諮詢，道務
慧業沖邃，淹歷五周朝夕聞，問方登階漸會。武帝滅
法與藹西奔於太白山。同侶二十六人逃難，巖居不
忘講授，中百四論日夜研尋恂恂。奉誨雖有國誅靡
顧，其死東引尋山岠於華嶽。凡所遊遁者，望日參焉，
遂離考山室二十餘所，依承藹德，為入室之元宗，始
末，一十五年。隨逐不捨，後藹捨身窮谷，用陳護法，判
含酸茹毒，奉接遺骸建塔樹銘勒於巖壁天元嗣。曆
尋改邪風創立。百二十人為菩薩僧，判當其數初，住
陟岵寺，大隋受命廣開佛法，改為大興善焉，判道穆
僧徒歷總綱，任敦攝彝倫有光，先範開皇之肇於終
南山交谷東嶺，池號野
迥出雲，端俯臨原陸躬自
案，行可為栖心之場也。結草為庵集眾講說，開皇七年，敕遣度支侍郎，李世師將天竺醫工就造精舍，常
擬供奉，知判道業修曠給額為龍池寺，馬大將軍雲
定興以為檀越四事，供給無爽，二時侍郎獨孤機餐，
奉音猷於宅後，園別立齋宇請來栖息，終日將事稟
其法，戒薛國公及夫人鄭氏夙奉清訓，年別，至山諮。
承戒誥，決通疑義，以大業。十一年五月四日平旦卒
於山寺。春秋八十有四，初判釋蒙啟法性狎，林泉少
欲無競樂居儉攝行慈濟乏偏所留心履苦登危彌
其本意。故每至粟麥二熟，行乞貯之至，厚雪彌山則
遺諸，飛走所以山侶遊僧蒙其獎濟者殷矣，又食不
擇味生無患，苦僧事鞅掌身，先令之而弘道終朝。虔
虔無怠，雖暫遊世，恆歸山室斯，亦嚴岫之學觀矣。
淨業
按《續高僧傳》：淨業俗姓史氏，漢東隨人也。年登小學
即霑緇衣閭里，嘉之號稱賢者。專經之歲，割愛出家，
淨養威儀，霜厲冰潔受戒。已後遊刃河內，精研律部，
博綜異聞，時有論師慧遠樹德漳河傳芳伊洛一遇
清耳便申，北面學涅槃等經，皆品酌其致，弘宣大旨
而恨文廣功略。章句未離及遠膺詔入關業，亦負
陪從首尾餐承，盡其幽理晚就，曇遷禪師，學於攝論
遷器宇崇廓牆仞重深遂舉，知人同揚樂說，嘉業鑽
仰。誠至乃傾襟導引隨聞頂受緘勒寸心。開皇中年，
高步於藍田之覆，車山班荊採薇有終焉之志。諸清
信士敬揖，戒舟為築山房，竭誠奉養，架險乘懸製通
山美，今之悟真寺是也。業確乎內湛，令響外馳。仁壽
二年，被舉送舍利於安州之景藏寺。初，通行諸基，欲
於十力寺置之行至景藏，忽感異香滿院，眾共嗟，怪
因而樹，立將下舍利赤光挺出照於人物寺，重閣上
聞眾人行聲及往掩捕，扃閉如初，一人不見，塔北有
池沙，門淨範為諸道俗受菩薩戒，乃有群魚游躍首
皆南向，似受歸相範，即乘舟入水為魚授法魚皆迴
頭繞船。如有聽受，都無有懼業慶其所遇，乃以舍利
置於佛堂，先有塑菩薩一軀，不可移轉，至明乃見虔
身面於舍利，狀類天然，一無損處，屢興別瑞傳言不
盡。大業四年，召入鴻臚館教授蕃僧九年，復召住禪
定寺。聯翩荏苒微壅，清曠後欲返於幽谷，告同學曰：
此段一行便為不返而別未淹。旬已聞，怛化。春秋五
十有三達，生知命斯亦至哉。即大業十二年二月十
八日也。露骸松下，初業，神岸溫審儀止雍容，敦仁尚
德有古賢才調，篤愛方術，卻粒練形冰，玉雲珠資神
養氣而卒。非其所治，徒載聲芳潔，己清貞差，為傳德
矣。
童真
按《續高僧傳》：童真姓李氏，遠祖隴西，寓居河東之蒲
焉。少厭生死，希心常往投曇延法師為其師。範綜
掇元儒英猷秀舉，受具已後，歸宗律句晚涉經論通，
明大小，尢善涅槃。議其詞理，恆處延興敷化不絕聽。
徒千數，各標令，望詳真高譽繼跡於師。開皇十二年，
敕召於大興善對翻，梵本十六年，別詔以為涅槃，眾
主披解文義允愜眾心而性度，方正善御大眾不友，
非類惟德，是欽仁壽元年，下敕率土之內普建靈塔，
前後諸州一百一十一所皆送舍利打剎勸課繕構。
精妙真以德王當時，下敕令往雍州，創置靈塔遂送，
舍利於終南山仙遊寺，即古傳云：秦穆公女，名弄玉，
習仙升雲之所也。初，真以十月內，從京至寺路逢雨
雪飛奔。滂注淹漬人物，唯舍利輿上獨不霑潤，同共
異之。寺居衝谷日夕，風震自靈骨。初，臨迄於藏瘞怡
然恬靜。燈耀山谷兼以陰雲四塞，雨雪俱零，冀得清
霽見日，有符程限真乃手執熏爐興發大願，恰至下
期冬日。垂照時正在午道俗同慶及安覆訖還復雲
合大眾共歎，真心冥感之所致也。大業元年，營大禪
定下敕召真，為道場主辭讓累。再不免登之存撫。上
下有聲僧綱，又以涅槃本務常事，弘獎言，令之設多
附斯文，大業九年，因疾卒於住寺，春秋七十有一，真
抱操懷亮朋附高流廝下之徒，性非傾徙寺，既初，立
宰輔交參隆重居懷未始，迎送情概天表卒，難變，節
當正臨食，眾將四百大堂正梁忽然爆裂聲駭。震霆
一眾，驚散咸言摧破徒跣而出者。非一唯，真端坐依
常執匙而食，容氣不改，若無所聞，兼以偏悲，貧病撤
衣拯濟躬事，扶視時所共嘉剛柔兼美焉。
靈幹〈附靈辯〉
按《續高僧傳》：靈幹姓李氏，金城狄道人。祖相封於上
黨，遂隨封而遷焉。年始十歲，樂聞法要遊寺觀看情
欣背俗親弗違之，年十四投鄴京大莊嚴寺衍法師
為弟子，晝夜遵奉無怠寸陰，每入講堂，想處天宮無
異也。十八覆講華嚴十地，初開宗本披會，精求僉共
怪焉，又酬抗群鋒無所躓，礙眾益欣美，冠年受具專
志毗尼而立性，翹仰恭攝成節三業，護持均持遮性，
周武滅法通廢仁祠，居家奉戒儀體，無失隋開佛日。
有敕簡入菩薩數中官給衣缽。少林安置雖蒙厚供，
而形同俗侶，開皇三年於洛州淨土寺方得落
，出家，標相自此，繁興有海玉法師構華嚴眾四方追結，
用興此典幹即於此。眾講釋《華嚴》、《東夏》，眾首咸共褒
美。開皇七年，因修起居道業。夙聞遂蒙別敕令住興
善為譯經證義沙門。至十七年遇疾，悶絕。唯心不冷，
未敢藏殯。後醒述云：初見兩人手把文書戶前而立
曰：官須見師。俛仰之間乃與俱往，狀如乘空，足無所
涉。到一大園七寶樹林端嚴如畫，二人送達，便辭而
退。幹獨入園，東西極目，但見林地山池，無非珍寶焜
煌，亂目不得正視。樹下花座或有人坐，或無坐者。忽
聞人喚云：靈幹汝來此耶。尋聲就之，乃慧遠法師也。
禮訊問曰：此為何所。答是兜率陀天，吾與僧休同生
於此，次吾南座上者，是休法師也。遠與休形並非本
身。頂戴天冠，衣以朱紫，光偉絕世。但語聲似舊，依然
可識。又謂幹曰：汝與我諸弟子後，皆生此矣。因爾覺
悟，重增故業。端然觀行，絕交人物。仁壽三年，舉掌寺
任素非情望，因復俯從，其年奉敕送舍利於洛州。便
置塔於漢王寺，初建塔所，屢放神光。風起燈滅，而通
夕明亮。不須燈照，又感異香從風而至，道俗通見。四
月八日下舍利時，寺院之內樹葉皆萎，烏鳥悲叫及
填平滿還如常日。時漢王諒作鎮晉陽，承幹起塔。王
之本寺遠遣中使
賜什物，然其善於世。數機捷樞，
要辯注難加嘗為獻，后述懺。帝心增感，欷歔漣濡乃
賜帛二百段用施隆敬大業。三年置大禪定，有敕擢
為道場。上座僧徒一盛匡救有序，至八年正月二十
九日卒於寺房。春秋七十有八。幢蓋道俗相與奔隨，
乃火葬於終南之陰。初幹志奉華嚴，常依經本作蓮
華，藏世界海觀及彌勒天宮觀。至於疾甚，目睛上視
不與人對，久之，乃垂顧如常日。沙門童，真問疾因見
是相。幹謂真曰：向見青衣童子二人來召，相隨而去
至兜率天城外未得入宮。若翹足舉望，則見城中寶
樹花蓋若平，立則無所見也。旁侍疾者曰：向舉目者
是其相矣。真曰：若即住彼大遂本願矣。幹曰：天樂非
久，終墜輪迴，蓮華藏世界是所圖也。不久氣絕，須臾
復通真問：何所見耶。幹曰：見大水遍滿，華如車輪。幹
坐其上所願足矣。尋爾便卒。沙門靈辯即幹之猶子
也。少小鞠育誨以義方，攜在道位。還通大典，令住勝
光寺。眾議業行擢知綱任，揚導華嚴。擅名帝里云。
敬脫
按《續高僧傳》：敬脫，不詳姓氏，汲郡人也。年少出家以
孝行、清直、知名。雖該覈小大偏明成實講解，周鏡不
虧聲聞開張衢術章疏。惟新為後學，宗仰又善聲韻，
兼通字體，蒼雅林統識。其科蹤文章篇什頗預倫伍
同。住房院罕見餘談，手不輟卷，專師廣贍，威儀修整，
未曾反顧身。極長大充滿圓成時，共目之以為僧傑。
人有達於帝者，乃追住慧日四海齊架。又無與競，志
節堅正，最為稱首，帝欲試諸大德，誰為剛亮。通命引
入允武殿，敕監門郎將段文操，拔刀逐之，令走。諸大
德並趨步速往，唯脫緩步如常。語操曰：卿何事以此
相逼。及上殿坐，語論佛理。帝徐顧操曰：眾僧素不知
俗法，監門何得催耶。私異脫之大志也。敕賜大竹扇
面，闊三尺即令執用。并賜松抱高屧令著於宮中，而
出，帝目送之。曰：誠僧傑矣。爾後常弘成實無替時，序
以大業。十三年卒於東都鴻臚寺，春秋六十三。自脫
之聽學也，常施荷擔母置一頭，經書及筆又置一頭，
若至食時留母樹下，入村乞食用以充繼。其筆絕大，
麤管如臂，可長三尺方丈，一字莫不高推人。有乞書
者，紙但一字耳。風力遒逸，睹之不厭。皆施諸壁上來
往觀省。東都門額皆脫所題，隨一賦筆更不修飾。時
慧日有沙門、法楞者偏弘地，論著述疏記，聲名相副。
見重道場及於終世，以事聞奏。帝哀之，殯殮所資，皆
從天府。
智顗
按《續高僧傳》：智顗字德安，姓陳氏，潁川人也。有晉遷
都寓居荊州之華容，即梁散騎，益陽公起祖之第二
子也。母徐氏夢香煙，五彩縈迴在懷。欲拂去之，聞人
語曰：宿世因緣，寄託王道。福德自至，何以去之。又夢
吞白鼠，如是再三怪而卜之。師曰：白龍之兆也。及誕
育夜，室內洞明信宿其光，乃止內外。胥悅盛陳鼎俎
相慶。火滅湯冷，為事不成。忽有二僧扣門曰：善哉。兒
德所重，必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈
瑞呼為王道兼用，後相復名光道眼有重瞳，二親藏
掩，而人已知。臥便合掌，坐必面西，口不妄噉，見像便
禮，逢僧必敬，七歲喜往伽藍，諸僧訝其情志，口授普
門，品初契一遍即得。二親不許更誦而情懷惆悵奄，
忽自然通餘文句。志學之年屬梁元帝淪沒，北度硤
州依舅氏。俊朗通悟儀止溫恭，尋討名師。年十八投
湘州果願寺、沙門法緒出家。緒授以十戒，道品律儀
仍攝以北度詣慧曠律師，具蒙指誨因潛大賢山。誦
《法華經》及《無量義普賢觀》等，二旬未淹三部究竟，又
詣光州大蘇山，慧思禪師。受業心觀思每歎曰：昔在
靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。即示普賢道場為說四安樂行。顗乃於此山行法華三昧，始經三夕
誦至藥王品心緣苦行遂精進解悟處靈鷲山七寶
淨土，聽佛說法。故思云：非爾弗感，非我莫識，此法華
三昧，前方便也。又入熙州白沙山如前入，觀於經有
疑，輒見思來冥。為披釋爾後常，令代講聞者伏之，唯
於三昧。三觀智用以諮審自餘，並任裁解思躬執如
意在座。觀聽語學徒曰：此吾之義，兒恨其定力少耳。
於是師資改觀，名聞遐邇，及學成往辭。思曰：汝於陳
國有綠，往必利益。思既遊南嶽，顗便詣金陵與法喜
等三十餘人在瓦官寺，創弘禪法，僕射徐陵向書毛
喜等。明時貴望學統釋儒，並稟禪慧俱傳香法。欣重
頂戴長千寺，大德智辯延入宗熙天宮寺，僧晃請居
佛窟，顗任機便。動即而開悟，白馬警韶，奉誠智文禪
眾，慧令及梁代宿德大忍法師，等一代高流。江表聲
望，皆捨其先講。欲啟禪門率其學徒問津取濟，禹
慧榮住莊嚴寺，道跨吳會。世稱義虎辯號懸流，聞顗
講法，故來設問。數關徵覈，莫非深隱輕誕，自矜揚眉
舞扇，扇便墮地。顗應對事理，渙然清顯，譴榮曰：禪定
之力，不可難也。時沙門法歲撫榮背曰：從來義龍，今
成伏鹿，扇既墮地何以遮羞。榮曰：輕敵失勢未可欺
也。綿歷八周講智度，論肅諸來學。次說禪門，用清心
海語默之。際每思林澤，乃夢巖崖萬重，雲日半垂，其
側滄海，無畔泓澄在於其下。又見一僧搖手伸臂至
於岐麓，挽顗上山。顗以夢中所見通告門人，咸曰：此
乃會稽之天台山也。聖賢之所託矣。昔僧光道猷法
蘭曇密晉宋英達無不栖焉。因與慧辯等二十餘人
挾道南征隱淪斯嶽。先有青州僧，定光久居此山積
四十載。定慧兼習，蓋神人也。顗未至二年，預告山民。
曰：有大善知識，當來相就。宜種豆造醬編蒲為席，更
起屋舍用以待之。會陳始興王出鎮洞庭，公卿餞送，
迴車瓦官，與顗談論。幽極既唱貴位，傾心捨散山積。
虔拜殷重，因歎曰：吾昨夢逢強盜，今乃表諸軟賊，毛
繩截骨，則憶曳尾泥中。仍遣謝。門人曰：吾聞闇射，則
應於絃，何以知之。無明是闇也，脣舌是弓也，心慮如
絃音，聲如箭，長夜虛發，無所覺知。又法門如鏡，方圓
任象。初瓦官寺四十人坐禪，半入法門。今者二百坐
禪，十人得法。爾後歸宗，轉倍而據法。無幾斯何故耶。
亦可知矣。吾自化，行道可各，隨所安。吾欲從吾志也。
即往天台，既達彼山與光相見即陳賞，要光曰：大善
知識，憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉，知通
夢之有在也。時以陳太建七年秋九月矣。又聞鐘聲
滿谷，眾咸怪異。光曰：鐘是召集有緣，爾得住也。顗乃
卜居勝地，是光所住之北佛壟山，南螺溪之源處。既
閑敞易得尋真，地平泉清徘徊止宿。俄見三人皂幘
絳衣執疏請，云可於此行道。於是聿創草庵，樹以松
果，數年之間造展相從，復成衢。會光曰：且隨宜安，堵
至國清時三方總一，當有貴人為禪師立寺堂宇滿
山矣。時莫測其言也。顗後於寺北華頂峰獨靜頭陀，
大風拔木，雷霆震吼，魑魅千群，一形百狀，吐火聲叫
駭畏難。陳乃抑心，安忍湛然自失，又患身心煩痛如
被火燒，又見亡沒二親，枕頭膝上，陳苦求哀。顗又依
止法，忍不動如山。故使強軟兩緣所感，便滅。忽致西
域神僧告曰：制敵勝怨乃可為勇。文多不載，陳宣帝
下詔曰：禪師佛法雄桀時，匠所宗訓，兼道俗國之望
也。宜割，始豐縣調以充眾。費蠲兩戶民用供薪水天
台山。縣名為樂安，令陳郡。袁子雄崇信正法，每夏常
講淨名。忽見三道寶階，從空而降。有數十梵僧乘階
而下，入堂禮拜，手擎香爐遶顗三
，久之乃滅。雄及
大眾同見，驚歎。山喧其行，達靈感皆如此也。永陽王
伯智出撫吳興，與其眷屬，就山請戒又建七夜方等
懺。法王晝則理治，夜便習觀。顗謂門人智越：吾欲勸
王更修福，禳禍可乎。越對云府僚無舊，必應寒熱。顗
曰：息世譏嫌，亦復為善。俄而，王因出獵墮馬將絕。時
乃悟，意躬自率眾作觀音懺法。不久，王覺小醒憑几
而坐，見梵僧一人擎爐直進問王所苦，王流汗無答，
乃遶王一翕然痛止。仍躬著願文曰：仰惟天台闍
德侔，安遠道邁。光猷遐邇，傾心振錫，雲聚紹像法
之墜。緒以救昏蒙顯，慧日之重光用。拯澆俗加以遊
浪，法門貫通禪苑，有為之結已，離無生之忍見，前弟
子飄蕩業風，沉淪愛水。雖餐法喜弗祛蒙蔽之心，徒
仰禪悅終懷散動之慮。日輪馳騖羲和之轡，不停月
鏡迴斡，姮娥之景難駐。有離、有會、歎息何言。愛法敬
法，潺湲無已。願生生世世值天台闍梨，恆修供養如
智積。奉智勝如來，若藥王覲雷音正覺，安養兜率俱
蕩一乘云云。其為天王信敬，為此類也。於即化移海
岸，法政甌閩，陳疑請道日，升山席。陳帝意欲面禮，將
伸謁敬。顧問群臣釋門誰。為名勝陳暄奏曰：瓦官禪
師德邁風霜，禪鏡淵海，昔在京邑，群賢所宗，今高步
天台法雲，東藹。願陛下詔之還都，使道俗咸荷。因降
璽書重沓徵入，顗以重法之務，不賤其身乃辭之後
為永陽苦諫因又降敕前後七使，並帝手疏。顗以道通，惟人王為法寄，遂入都焉。迎入太極殿之東堂，請
講智論。有詔羊車，童子引導於前，主書舍人翊從登
階，禮法一如國師。璀闍梨故事，陳主既降法筵，百僚
盡敬，希聞未聞，奉法承道，因即下敕立禪眾於靈耀
寺。學徒又結望眾，森然。頻降敕於太極殿，講《仁王經》
天子親臨。僧正慧、僧、都慧，曠京師大德，皆設巨難。
顗接問承對，盛啟法門，執爐賀曰：國十餘齋，身當
四講分文析義，謂得其歸。今日出星，收見巧知陋矣。
其為榮望，未可加之。然則江表法會，由來爭競不足。
及顗之御法即座，肅穆有餘。遂使千枝花綻七夜，恬
耀舉事驗心，顗之力也。晚出住光耀禪慧雙弘動郭
奔隨清音傾耳，陳主於廣德殿下敕，謝云：今以佛法
仰委，亦願示諸。不逮於時，檢括僧尼無貫者，萬計朝
議。云策經落第者並合休道。顗表諫曰：調達誦六萬
象經，不免地獄盤，特誦一行偈獲羅漢，果篤論道也。
豈關多誦。陳主大悅，即停搜簡。是則萬人出家，由顗
一諫矣。末為靈耀褊隘，更求閑靜。忽夢一人翼從嚴
正，自稱名云余冠達也。請住三橋。顗曰：冠達梁武法
名，三橋豈非光宅耶。乃移居之，其年四月，陳主幸寺
修行大施，又講仁王。帝於眾中起拜，殷勤，儲后已下
並崇戒範，故其受法文云：仰惟化導，無方隨機濟物，
衛護國土，汲引天人，照燭光輝，託跡師友，比丘入夢。
符契之像，久彰和尚來儀，高座之德斯炳，是以翹心。
十地渴仰，四依大小二乘，內外兩教，尊師重道，由來
尚矣。伏希俯提，所謂世世結緣，遂其本願。日日增長，
今奉請為菩薩戒。師傳香在手，而臉下垂淚。斯亦德
動人主，屈幸從之，及金陵敗覆，策杖荊湘路，次盆城。
夢老僧曰：陶侃瑞像，敬屈護持。於即往憩匡山。見遠
圖繢驗其靈也，宛如其夢。不久，潯陽反叛，寺宇焚燒。
獨在茲山，全無侵擾。信護像之力矣。末划跡雲峰終
焉。其致會大業在藩任總，淮海承風佩德，欽注相仍
欲遵一戒法。奉以為師，乃致書累請。顗初陳寡德，次
讓名僧，後舉同學。三辭不免，乃求四，願其詞曰：一雖
好學，禪行不稱法，年既西夕，遠守繩床，撫臆循心，假
名而已。吹噓在彼，惡聞過實。願勿以禪法見期，二生
在邊表，頻經離亂，身闇庠序，口拙暄涼方外虛元，久
非其分域間。撙節無一可取，雖欲自慎，樸直忤人。願
不責其規矩，三微欲傳燈以報法恩。若身當戒範，應
重去，就去。就若重傳燈，則闕去就。若輕則來，嫌誚避
嫌安身，未若通法而命願，許其為法。勿嫌輕動。四十
餘年，水石之間。因以成性，今王途既一，佛法再興。謬
課庸虛沐此恩化，內竭朽力。仰酬外護若丘壑，念起
願隨心飲啄，以卒殘年。許此四心，乃赴優旨。晉王方
希淨戒妙願，唯諮故躬製，請戒文。顗即於內第躬傳
戒香，授律儀法。法名總持，王頂受其指教，顗欲返故
林。王乃固請。顗曰：先有明約，事無兩違。即拂衣而起。
王不敢重邀，合掌尋送至於城門。顧曰：國鎮不輕道，
務致停幸，觀佛化弘護在懷。王禮望目極御，泣而返。
便泝流上江，重尋匡嶺結徒行道，頻感休徵，百越邊
僧聞風至者，累跡相造又上渚宮。鄉壤以答生地恩
也。道俗延頸，老幼相
，戒場講坐，眾將及萬。遂於當
陽縣，玉泉山立精舍，敕給寺額。名為一音其地昔唯
荒嶮，神獸蛇暴創寺之後快。無憂患，是春亢旱，百姓
咸謂神怒，顗到泉源，帥眾轉經，便感雲興雨，注虛謠
自滅。總管宜陽公，王積到山禮拜，戰汗不安，出曰：積
屢經軍陣，臨危更勇，未嘗怖懼頓如今日。其年晉王
又遣手疏，請還。顗答書辭後，蕭妃疾苦，醫治無術。王
遣開府柳顧言等致書，請命願救所疾。顗又率侶建
齋七日，行金光明懺至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇
宛轉而死，須臾飛去，又聞豕吟之聲，眾並同矚。顗曰：
此相現者，妃當愈矣。鳥死復蘇表蓋棺還起，豕幽鳴
顯示齋福相乘。至於翼日，患果遂瘳。王大喜，慶時遇
入朝，旋歸台嶽。躬率禪門更行前懺，仍立誓云若於
三寶有益者，當限此餘年。若其徒生願速從化。不久，
告眾曰：吾當卒此地矣。所以每欲歸山，今奉冥告勢
當將盡。死後安厝西南峰上。累石周屍，植松覆坎，仍
立白塔使見者發心。又云：商客寄金醫去留，藥吾雖
不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏成，不加點潤，
命學士智越往石城寺洒掃，吾於彼佛前命終。施床
東壁，面向西方稱阿彌陀佛、波若觀音。又遣多然香
火，索三衣缽杖以近身。自餘道具分為二，分一奉彌
勒，一擬羯磨。又出所製淨名疏，并犀角、如意、蓮華、香
爐與晉王別。遺書七紙，文極該綜，詞彩風標，囑以大
法。又索香湯漱口，說十如四不生十法界三觀四教
四無量六度等，又敕維那人命將終，聞鐘磬聲增，其
正念唯長，唯久，氣盡為期云：何身冷，方復響磬世間。
哭泣著，服皆不應作。且各默然，吾將去矣。言已，端坐
如定，而卒於天台山大石像前。春秋六十有七，即開
皇十七年十一月二十四日也。滅後依於遺教，而殮
焉。至仁壽末年已前，忽振錫披衣，猶如平昔，凡經七
現，重降山寺。一還佛壟語弟子曰：案行故業，各安隱耶。舉眾皆見，悲敬言問。良久，而隱自顗降靈龍像育
神江漢，憑積善而託。生資德本而化世，身過七尺，目
佩異光，學統釋門，行開僧位，往還山谷不染俗塵，屢
感幽祥。殆非可測。初帝在藩，日遣信入山，迎之因散
什物。標域寺院，殿堂、廚宇以為圖樣。告弟子曰：此非
小緣所能締構，當有皇太子為吾造寺，可依此作。汝
等見。之後果如言。往居臨海民以滬魚為業，罾網相
連四百餘里，江滬溪梁六十餘所，覬惻隱貫心，彼此
相害。勸捨罪業，教化福緣。所得金帛乃成山聚，即以
買斯海曲為放生之池。又遣沙門惠拔表，聞於上陳；
宣下敕。嚴禁此池不得採捕。因為立碑，詔國子祭酒
徐孝克為文樹於海濱。詞甚悲楚，覽者不覺墮淚。時
還佛壟，如常習定，忽有黃雀滿空，翱翔相慶。鳴呼。山
寺三日乃散。顗曰：此乃魚來報吾恩也。至今貞觀，猶
無敢犯下敕。禁之，猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。
又居山有蕈觸樹，皆垂，隨採隨出供僧常調。顗若他
涉蕈，即不生。因斯以談誠道感矣。所著法華疏止觀
門，修禪法等，各數十卷。又著淨名疏，至佛道品有三
十七卷，皆出口成章。侍人抄略，而自不畜一字。自餘
隨事疏卷不可殫言。皆幽指爽徹，摛思開天煬帝，奉
以周旋。重猶符命及臨大寶，便藏諸麟閣。所以聲光
溢於宇宙，威相被於當今矣。而枯骸特立，端坐如生。
瘞以石門，閉以金鑰。所有事由一關別敕，每年諱日
帝必廢朝預遣中使，就山設供。尚書令楊素性度虛
簡，事必臨信，乃陳其意，云：何枯骨特坐如生。敕授以
戶鑰，令自尋視。既如前告得信而歸，顗東西垂範，化
通萬里。所造大寺三十五所，手度僧眾四千餘人，寫
一切經，一十五藏金。檀畫像十萬許，軀五十餘。州道
俗受菩薩戒者，不可稱紀。傳業學士三十二人習禪，
學士散流江漢，莫限其數。沙門灌頂侍奉，多年述其
景，行可二十餘紙。又終南山龍田寺，沙門法琳夙，預
宗門親傳戒法，以德音遽遠。拱木俄森為之。行傳廣
流於世，隋煬末歲巡幸江都，夢感智者言及，遺寄帝
自製碑文。極宏麗未及，鑴勒值亂便失。
曇崇
按《續高僧傳》：曇崇姓孟氏，咸陽人。生知正見，幼解信
奉，七歲入道，博誦法言，勤注無絕。後循聽講肆，雄辯
無前。乃以慧燈欲全本資攝念聖，果將剋必固定想
遂從開。禪師依止，逮於受戒。志愈清厲，遂學僧祇十
有餘遍。依而講解，聽徒三百。京輔律要此而為宗，後
弊於言說，更崇前觀。額上鼻端是所存想，山間樹下
為其居處。既而光明內發，色想外除，形木若枯，心灰
猶死。偏精六行，冠達五門，開公處。眾稱為第一，遂得
同學齊敬，又號為無上士也。及師亡，遺囑令攝後徒。
於時五眾二百餘人依崇習靜聲，馳隴塞化滿關河
尋路追風千里相屬。填門盈室坐誨門人，或初修不
淨或終學人空念彼慈悲。弘斯正則周武皇帝特所
欽承，乃下敕云：崇禪師，德行無玷，精悟獨絕，所預學
徒未聞有犯，當是導以德義。故則眾絕形清，可為周
國三藏，并任陟岵寺主。即從而教導，僧尼有序，聲名
稱焉。每為僧職，滯蹤未許遊涉。乃假以他緣，遂蒙放
免。末遭法淪蕩，便從流俗外。順王威內持道素，又授
金，紫光祿等官，並不依就，雖沉厄運無廢利人。大象
之初，皇隋肇命法炬還照，即預百二十僧敕住興善，
尋復別敕令宰寺，任重，勤辭遜又不受之。而道冠僧
群，王公戒範，昔以佛法頹毀私願，早隆。謹造一寺用，
光末法因以奏上。帝乃立九寺以副，崇願皆國家供
給。終於文世，高祖唐公素稟行門，偏所歸信。遂割宅
為寺，引眾居之。敕以虛靜，所歸禪徒有譽賜額，可為
清禪，今之清明門內寺是也。隋氏晉王欽敬定林降
威為寺，檀越前後送戶七十有餘，水磑及碾上下六
具，永充基業，傳利於今天。子昔所承名，今親正業。開
皇之初敕送絹一萬，四千疋布，五千端綿，一千屯綾，
二百疋錦，二十張五色。上米前後千石，皇后又下令
送錢五千貫，氈五十領，剃刀五十具。崇福感於今願，
流於後望，建浮圖一區用酬國俸。帝聞大悅，內送舍
利六粒，用同弘業於時。釋教初開，圖像全闕。崇興此
塔深會帝心。敕為追匠杜崇，令其繕績料錢三千餘
貫，計塼八十萬口。帝以功業別費，恐有匱竭。又送身
所著衣及皇后所服者總一千三百對，以助。隨喜，開
皇十一年，晉王鎮總揚越為造露盤，并諸莊飾。十四
年內方始成，就舉高一十一級
耀太虛。京邑稱最，
爾後遺相接眾具繁委王，又造佛堂僧院，并送五
行調度，種植樹木等事並委，僧眾監檢助成。崇既令
重當朝，往還無擁宮閤之禁，門籍未安，須有所論，執
錫便進時，處大內為述淨業。文帝禮接，自稱師兒獻
后延德又稱師女。及在於本寺，則敕令載馳，問以起
居無晨不至，自所獲外利，盡施伽藍。緣身資，蓄衣缽
而已。開皇十四年十月三十日遷化寺房，春秋八十
矣。皇情哀慘，下敕葬焉。所須喪事有司供給，皁白弟
子五千餘人，送於終南山至相寺之右。為建白塔勒銘存今，初崇未終，七日寺內旛竿無故自折，門外汲
井忽爾便枯，眾怪其由也。及至晦夜，崇遺告曰：吾有
去處，今須付囑。即以衣資施於三寶。及至後夜，覺有
異相，就而觀之方知氣絕。無疾而逝，形色如生。因以
奏聞，莫不懷慟。
慧越
按《續高僧傳》：慧越，嶺南人，住羅浮山中聚眾業禪有
聞，南越性多汎愛慈救蒼生，栖頓幽阻虎豹無擾，曾
有群獸來前因為說法，虎遂以頭枕膝，越便捋其鬚
面，情無所畏。眾咸睹之以為異倫也。化行五嶺，聲流
三楚，隋煬在藩搜選英異。開皇末年，遣舍人王延壽
往召追入晉府。慧日道場并隋王至京在所，通化末
還揚州路中，感疾而卒。停屍船上有若生焉，夜見焰
光從足而出入於頂上，還從頂出而從足入，竟夕不
斷。道俗殊歎，未曾有也。王教歸葬本山，以旌誠敬。
慧實
按《續高僧傳》：慧實俗姓許氏，潁川人。少出家志敦幽
尚，遍履名山，梁末遊步天台，綜習禪業，入房閉戶。出
即蕩門衣缽隨身，唯留床席，實輕清之丈夫也。陳祚
伊始負錫龍蟠絕跡，人世五十餘年，貴尚頭陀恆居
宴默，自少及終脅不親物，雖形衰年積，而精節之志
老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日遷於蔣州履
道寺之房，春秋九十有六，遺旨令屍陀北嶺，後收窆
於山南，奉造三層塼塔，就而紀德。