欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百三十六卷目錄
僧部列傳十二
陳二
慧峰 曇瑗
智文 慧思
法泰〈附智愷 智敷 道尼〉 洪偃
法朗 慧勇
寶瓊 警韶
安廩 慧布
慧榮 慧明
智遠 元光
智聚〈附法恭〉
神異典第一百三十六卷
僧部列傳十二
陳二
慧峰
按《續高僧傳》：釋慧峰，不知何人。住栖霞寺，聽詮公三
論，深悟其旨，最為得意。名架於布眾所推美詮，每云：
峰之達解思力，吾不及也。以吾年老，且復相依峰。遊
心正理，身範律儀攝靜松林日。唯一食，衣服麤素，略
無寸積。顧步鏘鏘，雅有風
。末出江都，偏弘十誦讚
誘，前修聽者，如市有問。云：今學大乘，如何。講律。峰云：
此致非汝所知，豈學正法而大小相乖乎。以陳天嘉
年卒，春秋六十。臨終告弟子智琨，曰：吾去處懸遠，非
汝所知。終後屈一指捋之，雖伸還屈，時議謂證初果。
曇瑗
按《續高僧傳》：釋曇，瑗未詳氏，族金陵人也。才術縱橫，
子史周綜，自幼及長。以聽涉馳名數論。時宗並經，陶
述而威嚴群小，不妄登。臨矜持有功，頗以文華自處。
時或規諫之者，瑗因擺撥前習。專征鄙倍弦韋，所誥
驗於耳。目由是名。重京邑，同例欽焉。以戒律處世，住
持為要乃從諸講席，專師十誦，功績既著學，觀斯張
自爾恆當。元宰鎮講相，績有陳之世，無與為鄰使。夫
五眾揖其風，猷七貴從其津，濟瑗有之矣。常徒講眾
二百餘人，宣帝下詔。國內初，受戒者，夏未滿五，皆參
律肆可於都邑大寺。廣置聽場，仍敕瑗公總知。監檢
明示科，舉有司准，給衣食，勿使經營形累。致虧功績
瑗，既蒙恩詔，通誨國，僧四遠被。徵萬里，相屬。時即搜
擢明解詞義者，二十餘人。一時敷訓眾齊三百於斯
時也。京邑屯鬧行誦，相諠國供豐，華學人無弊不踰。
數載，道器大增，其有學成，將還本邑。瑗皆聚徒，對問
理事，無疑者方乃遣之。由是律學更新，上聞天聽。帝
又下敕榮慰，以瑗為國之僧。正令住光宅，苦辭以任
敕特許之。而栖託不競，閉房自檢。非夫眾集不忘，經
行慶弔，齋會了無通，預山泉林，竹見便忘返。每上鍾
阜諸寺，修造道賢，觸興賦詩。覽物懷古洪，偃法師傲
岸，泉石偏見朋。從把臂郊坰同遊，故苑瑗題樹為詩。
曰：丹陽松葉，少白水，黍苗多浸淫下。客淚哀怨，動民
歌春，蹊度短葛，秋浦沒長莎，麋鹿自騰倚車騎，絕經
過蕭條肆野望，惆悵將如何。偃續題，曰：龍田留故，苑
汾水結，餘波悵望，傷遊目辛酸思，緒多涼
，慘高樹
濃，露變輕蘿澤葵，猶帶井池竹下侵，荷秋風，徒自急
無復白雲歌瑗。以太建年中卒於住寺，春秋八十有
二。初微疾，將現便告眾曰：生死對法凡聖俱纏，自非
極位有心，誰免今將就後世，力不相由，願生來講誨。
分有冥功，彼我齊修用為來，習不爾與世，沉浮未成，
通濟幸諸梵行，同思此言。終事任，量可依成教。言訖，
端坐如定欻然已逝，道俗悲涼，歎其神。志明正不，偶
緣，業有敕依，法焚之為立，白塔建碑於寺，著十誦疏
十卷；戒本羯磨疏，各兩卷；僧家書儀，四卷；別集八卷。
見行於世間。
智文
按《續高僧傳》：智文，姓陶，丹陽人。母齊中書院韜女也。
懷文之始，夢睹梵僧把，松枝而授。曰爾後，誕男與為
麈尾。及文生也，卓異恆倫志，學之年。依寶田智，成以
為師，傅既受具後。專構元津，以戒足分為。五乘律檢
開成，七眾豈止通，衢生死亦。乃組轡道場義，須先精
方符，佛意值奉，誠僧辯威德冠。眾行高物外傳業之。
威獨步江表，推其領袖，則大明彖公。文初依辯，學後
歸彖，下十誦諸部罔，弗通練以梁大同。七年靈味瓦，
官諸寺，啟敕請文，於光業寺。首開律藏陳郡殷鈞為
之，檀越故使相趨常聽二百許。人屬梁末禍難，乃避
地於閩下。復光嶺表時，僧宗法准知。名後進皆執卷，
請益又與真諦同。止晉安故得講譯都會，交映法門，
邊俗信心於斯風，革酒家
其笮，器漁者，焚其罟網僧尼什物。於是備焉，有陳馭
，江海清宴，講授門徒。
彌繁季代宣，帝命旅剋。有淮淝一戰，不功千金。日喪
轉輸，運力遂倩眾，僧文深護正法。不懼嚴誅。乃格詞
曰：聖上誠異宇文，廢滅三寶君。子為國，必在禮義。豈
宜以勝上。福田為胥，下之役非止延敵，輕漢亦恐致
罪，尢深有敕許焉。事即，停寢爾。後凡所詳奏，莫非允
愜理。眾擯罰咸符時，要尚書，令濟陽江。總踵道造房
無爽旬。日是知學，而有祿德必有鄰法。位宜昇眾望
悅矣，大隋革運別，降綸言既屏。僧司憲章律府大軍，
之後荊棘攸生十濫，六群滋彰江表。文又案法澄，剪
尋得無聲。深可謂少壯免白髮之妖，稊莠絕青田之
薉矣。前後州將甫，及下車皆尊仰。年德罕不修，敬柱
國武山公，郭衍祗敬。倍常躬
妻子到寺，檀捨盛設
法。齋請敷律，題抑揚剖析，有克拔之，姿聽侶干餘罔
不嗟。伏以開皇十九年二月二十日，遷神於寺房。春
秋九十有一，即窆寺之南山。東壟與辯律師，墓相望。
自文之據道也。器宇剛物，風範肅人。戒品圓淨處，斷
明白。然剖析章句，詞省義富，眾家修撰，罕有出其右
者。又金陵軍火，遺燼莫留。乃誓志葺治，惟新舊址講
十誦八十五，編大小乘。戒心羯磨等二十餘編，金光
遺教等各有差焉。著律義疏十二卷，羯磨疏四卷，菩
薩戒疏兩卷，門人傳貴以為口實僧尼，從受戒者，三
千餘人。學士分講者，則寶定惠峙惠巘智昇惠覺等，
惟道志法。成雙美竹箭擁徒。建業文昔，夢泛舟海鈞，
獲二大魚。心甚異之。及於東安寺，講麈尾，纔振兩峰。
俱落，深怪其事。以詢建初瓊上人，乃曰：斯吉之先見，
必有二龍傳公講者，其言果矣。
慧思
按《續高僧傳》：慧思，俗姓李氏，武津人也。少以弘恕，慈
育知名閭里。稱言頌逸，恆問嘗夢梵僧勸令出，俗駭
悟斯瑞。辭親入道所投之寺。非是練若數感，神僧訓
令，齋戒奉持守，素梵行清慎及稟具足道，志彌隆迥
栖。幽靜常坐綜業，日惟一食，不受別供。周旋迎送，都
皆杜絕。誦法華等經三十餘卷。數年之間千遍，便滿
所止菴舍野人所焚。遂顯癘疾，求誠乞懺。仍即許焉。
既受草室，持經如故。其人不久所患，平復又夢梵僧
數百，形服
異，上座命曰：汝先受戒，律儀非勝。安能
開發於正道也。既遇清眾，宜更翻壇祈請，師僧四十
二人。加羯磨法，具足成就。後忽驚悟方知，夢受自斯
以後，勤務更深。剋念翹專無，棄昏曉坐。誦相尋用為
恆業。由此苦行，得見三生所行道事。又夢彌勒彌陀
說法開悟，故造二像，並同供養。又夢隨從彌勒與諸
眷屬，同會龍華心自。惟曰：我於釋迦，末法受持法華。
今值慈尊感傷悲泣，豁然覺悟。轉復精進，靈瑞重沓
瓶水。常滿供養，嚴備若有天童侍衛之者，因讀妙勝
定經歎禪功。德便爾發心修尋，定支時禪師慧。文聚
徒數百眾，法清肅道俗高尚，乃往歸依從受正法。性
樂苦節，營僧為業。冬夏供養，不憚勞苦。晝夜攝心理
事，籌度訖此兩。時未有所證，又於來夏，束身長坐。繫
念在前始三七日發。少靜觀，見一生來善，惡業相因
此驚嗟。倍復勇猛，遂動八觸發本。初禪自此，禪障忽
起，四肢緩弱不勝行步，身不隨心。即自觀察。我今病
者，皆從業生業，由心起本無外境。反見心源業，非可
得身如雲。影相有體空。如是觀已，顛倒想滅心性，清
淨所苦。消除又發空定心境，廓然。夏竟受歲，慨無所
獲，自傷昏沉生為。空過深懷慚愧，放身倚壁，背未至
間霍，爾開悟法華三昧。大乘法門一念，明達十六特
勝背捨陰入，便自通徹不由他。悟後往鑒最等，師述
己。所證皆蒙隨喜，研練愈久，前觀轉增名行遠聞四
方。欽德學徒，日盛機悟實繁。乃以大小乘，中定慧等
法，敷揚引喻用攝自他。眾雜精麤，是非由起。怨嫉鴆
毒。毒所不傷異，道興謀謀不為害。乃顧徒屬，曰：大聖
在世，不免流言。況吾無德豈逃此，責責是宿，作時來
須受此私事也。然我佛法不久應滅，當往何方。以避
此難，時冥空有聲，曰：若欲修，定可往武當南嶽。是入
道山也。以齊武平之初，背此嵩陽，領徒南遊，高騖前
賢以希栖隱。初至光州，值梁孝元傾覆國，亂前路梗
塞，權止大蘇山數年之間，歸從如市其地，陳齊邊境
兵刃所衝。佛法云崩五眾，離潰其中。英挺者，皆輕其
生，重其法。忽夕死慶朝聞相從，跨險而到者，填聚山
林，思供以事資誨，以理味，又以道俗福施造金字般
若二十七卷，金字法華琉璃，寶函莊嚴炫耀。功德傑
異大發眾，心又請講二經，即而敘搆隨文造，盡莫非
幽賾。後命學士，江陵智顗代講，金經至一心。具萬行
處，顗有疑焉。思為釋曰：汝向所疑。此乃大品。次第意
耳。未是法華圓頓旨也。吾昔夏中，苦節思此。後夜一
念頓發諸法，吾既身證不勞，致疑顗即諮受，法華行
法三七境界。難卒載敘，又諮師位，即是十地思。曰：非
也，吾是十信鐵輪位耳。時以事驗解行高明，根識清
淨相，同初依能知密。藏又如仁，王十善發心，長別苦
海。然其謙退，言難見實。故本跡叵詳後，在大蘇敝於烽警山侶栖遑，不安其地。又將四十餘僧，徑趣南嶽
即。陳光大二年六月二十二日也。既至告，曰：吾寄此
山，正當十載，過此已後必事遠遊。又曰：吾前世時曾
履此處，巡至衡陽。值一佳所，林泉竦淨。見者悅心思。
曰此古寺也。吾昔曾住，依言掘之，果獲房殿基
僧
用器皿，又往巖下。吾此坐禪，賊斬吾首。由此命。終有
全身也，僉共尋覓。乃得枯體一聚，又下細尋，便獲髏
骨思，得而頂之為起勝塔報，昔恩也。故其往往傳事
驗如合契，其類非一自。陳世心學，莫不歸宗大乘。經
論鎮長講，悟故使山門。告集日積高名，致有異道懷
嫉，密告陳主，誣思北僧。受齊國募掘破南嶽，敕使至
山，見兩虎咆憤驚駭，而退數日，更進。乃有小蜂來螫，
思額尋有大蜂嚙殺。小者銜首思前，飛揚而去。陳主
具問，不以介意。不久謀罔一人，暴死二為猘狗嚙死。
蜂相所徵，於是驗矣。敕承靈應，乃迎下都，止栖元寺，
嘗往瓦官，遇雨不濕，履泥不污。僧正慧暠與，諸學徒
相逢於路曰：此神異人，如何至此。舉朝屬目，道俗傾
仰，大都督吳明徹敬重之。至奉以犀枕別，將夏侯孝
威，往寺禮。覲在道念，言吳儀同所奉枕者，如何可見
比至思所將行。致敬便語威曰：欲見犀枕，可往視之。
又於一日忽有聲告灑掃庭宇聖人，尋至即如其語。
須臾思到威懷，仰之言於道。俗故貴賤皁，素不敢延
留。人船供給，送別江渚思云。寄於南嶽，止十年耳。年
滿當移不識，其旨及還山舍。每年陳主三，信參勞供
填。眾積榮盛莫加說，法倍常神異難，測或現形小大，
或寂爾藏身，或異香奇色，祥瑞亂舉臨將終。時從山
頂下，半山道場，大集門學連日。說法苦切，訶責聞者，
寒心告眾人，曰：若有十人不惜身命，常修法華般舟，
念佛三昧，方等懺悔。常坐苦行者，隨有所須。吾自供
給，必有利益，如無此人。吾當遠去，苦行事難。竟無答
者，因屏眾斂念泯然，命盡小僧靈辯見氣。乃絕號吼
大叫，思便開目。曰：汝是惡魔，我將欲去。眾聖畟然相
迎極多論，受生處何意，驚動妨亂。吾耶癡人出去，因
更攝心，諦坐至盡咸聞異香，滿於室內。頂暖身暖，顏
色如常。即陳太建九年六月二十二日也。取驗十年
宛同符矣，春秋六十有四。自江東佛法，弘重義門，至
於禪法，蓋蔑如也。而思慨斯南服，定慧雙開書。談理
義夜，便思擇故。所發言無所致遠，便驗因定。發慧此
旨，不虛南北禪宗，罕不承緒然。而身相挺特能，自勝
持不倚不斜，牛象行視頂，有肉髻異相莊，嚴見者。迴
心不覺，傾伏又善識人心，鑒照冥伏訥於。言過方，便
誨引行大慈悲。奉菩薩戒。至如繒纊皮革，多由損生。
故其徒屬服章，率加以布寒，則艾納用犯風霜，自佛
法東流幾六百載。惟斯南嶽，慈行可歸，余嘗參傳譯。
屢睹梵經，討問所被，法衣至今，都無蠶服。縱加受法
不云，得成故知。若乞若得蠶綿，作衣准律，結科斬捨
定矣。約情貪附何，由縱之思所獨斷。高遵聖檢，凡所
著作口授，成章無所刪改造。四十二字門兩卷，無諍
行門兩卷，釋論元隨自意安樂。行次第禪要三智，觀
門等五部。各一卷，並行於世。
法泰〈附智愷 智敷 道尼〉
按《續高僧傳》：法泰，不知何許人。學達釋宗跨轢，淮海
住楊都大寺。與慧愷僧宗法，忍等知名梁代，並義聲
高邈宗。匠當，時有天竺沙門，真諦挾道孤遊。遠化東
鄙會虜寇，勍殄僑寓流離一十餘年。全無陳譯將旋
舊，國途出嶺南，為廣州刺史。歐陽頠固留因，欲傳授
周訪義，侶擬閱新，文泰遂與宗愷等不憚艱。辛遠尋
三藏於廣州制旨寺，筆受文義垂二十年前後。所出
五十餘部，并述義記，皆此土所無者，泰雖博通。教旨
偏重行猷，至於律儀所及，性無違越諦。又與泰譯明
了，論釋律二十二大義，并疏五卷勒於座右，遵奉行
之。至陳大建三年，泰還建鄴并齎新翻，經論創開義
旨驚異。當時其諸部中，有攝大乘，俱舍論文。詞該富
理，義凝元思，越恆情尟，能其趣先是。梁武宗崇，大論
兼翫成實學人，聲望從風歸。靡陳武好異前朝，廣流
大品，尢敦三論。故泰雖屢演道，俗無受使夫。法座絕
嗣，
爾無聞。會彭城沙門靜，嵩避地，金陵學聲早，被
獨拔千載。希斯正理晝，談恆講。夜請新宗，因循荏苒，
乃經涼燠泰振發，元門明衷，弘詣覈其疑義。每臻元
極，皆隨機。按旨披釋，無遺泰博諮，真諦傳業。嵩公知
我者，希浮諺斯。及不測其終，智愷俗。姓曹氏住楊都
寺，初與法泰，等前後異發同往。嶺表奉祈真諦愷，素
積道風，詞力殷贍對翻攝論躬，受其文七月之中。文
疏并了都。合二十五卷，後更對翻俱舍，論十月便了
文疏合數八十三卷。諦云吾早值子綴，輯經論結。是
前翻不應少。欠今譯兩論詞，理圓備吾無恨矣。愷後
延諦，還廣州顯明寺。住本房中，請諦重講俱舍，纔得
一遍。至陳光大中，僧宗法准惠忍，等度嶺就諦求學，
以未聞攝論更為講之。起四月初，至臘月八日。方訖
一遍，明年宗等又請愷於智慧寺，講俱舍論成名學。
士七十餘人，同欽諮詢講。至業品疏，第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘疾，自省不救，索紙題詩。曰：千秋
本難滿三時，理易傾石，火無恆燄，電光非久。明遺文
空，滿笥徒然。昧復生泉路，方幽噎寒隴。向凄清一，隨
朝露盡。惟有夜松聲，因放筆與諸名，德握手語別，端
坐儼思。奄然而卒，春秋五十有一，即光大二年也。葬
於廣州西蔭寺南岡，自餘論文，真諦續講。至惑品第
三卷，因爾乖豫，便廢法事。明年肇春三藏，及化諦有
菩薩戒，弟子曹毗者，愷之叔。子明敏深沈雅，有遠度
少至南中，受學攝論諮，承諸部皆著功。勣太建二
年，毗請建興寺，僧正明勇法師，續講攝論成學，名僧
五十餘人。晚住江都，綜習前業，常於白塔等寺，開演
諸論冠履群，儒服同賢士。登座談吐，每發深致，席端
學士，並是名賓禪定僧。榮日嚴法侃等皆，資其學時
有循州，平等寺。沙門智敷者，弱年聽延祚寺。導緣二
師，成實井往北土，沙門法明聽。金剛般若論，又往希
堅二德，聽婆沙中。論皆洞涉精，至研覈宗旨，必得本
師臨聽，言無浮雜義，得明暢者。方始離之，餘例准此，
及翻攝論，乃為廣州刺史。安南將軍陽山公頠，請宅
安居，不獲。專習後翻，俱舍方預其席，及愷講此，論敷
與道尼等二十人。並掇拾文，疏於堂聽，受及愷之。云
亡諦撫膺，哀慟遂來法。准房中率尼嚮敷，等十有二
人。共傳香火，令弘攝舍。兩論誓無斷絕，皆共奉旨，無
敢墜失。至三藏崩，後法侶彫。散末嗣將虧，大建九年
敷相續敷，弘最多聯，類同聽諦席，未有高者。大建十
一年二月，有跋摩利三藏弟子，惠哿者，本住中原。值
周武滅法避地歸，陳晚隨使，劉璋至南海，獲涅槃論
敷。曾講斯經欣其本習服，膺請求便為開說。止得序
分種，性分前十三章。元義後返豫章，鶴嶺山敷，又與
璣法師，隨從因復為說第三分。具得十海十道，及進
餘文，哿因遘疾。不任傳授，乃令敷下都，覓海潮法師。
當窮論旨，以十四年至於建業。所尋不值，乃遇棲元
寺，曉禪師，賜與曇林解涅槃，疏釋經。後分文兼論，意
而不整，足便還故寺。常講新文十三章，義近二十遍。
開皇十二年，王仲宣起，逆焚燒州。境及敷寺，房文疏
並燼其年授敷，令任廣循二州。僧任經停五載，廢闕
法事。後解僧任方，於本州道場寺。偏講攝論十有餘，
遍坐中達，解二十五人。璣山瞰等並堪領匠，仁壽元
年，遘疾終於本寺。敷撰諦之翻，譯歷始未指訂，并卷
部。時節人世，詳備廣有成。敘道尼住本，九江尋宗訓，
旨興講攝論，騰譽京師開皇，中下敕追入，既達雍輦
開，悟弘多。自是南中，無復講主，雖云敷說蓋無取矣。
洪偃
按《續高僧傳》：洪偃，俗姓謝氏，會稽山陰人。祖茂恭和
凝，慎不交世俗。父藏博綜經史，善屬文藻，梁衡陽王
聞而器之。引為僚友，偃風神穎秀，弱
悟道，晝讀經
論。夜諷詩書，良辰華景。未嘗廢學自爾幼而聰敏，州
里稱焉。及長遊觀京，邑遍聞數論。後值龍光寺，綽法
師便委心受業，特加賞接以為，絕倫。由是學侶，改觀
轉相，推伏二三年中。便盡幽奧，乃開筵聚眾，闡揚成
實舉，措閑雅詞吐。抑揚後學，舊齒稽疑了義。橫經荷
笈，虛往實歸。由此仰膺法輪，總持諸部。勇氣無前任
其，披解宿望，弘量因循。舊章偃厲思雲，霄曾無接。對
見忤前達，不能降情。自是來學，有隔聽者，疏焉。遂閉
志閑房，高尚其道間。以尋緗閱史，廣求多見。秋水春
臺清，文迥出壯。思雲飛英，詞錦爛。又善草隸，見稱時
俗纖過，芝葉媚極。銀鉤故貌義，詩書號為四絕。當時
英傑皆推賞之，梁太宗之在東朝，愛其
秀，欲令還
俗引為學士。偃執志不迴，故弗能致會。武帝發講重
雲延德，肆問而年非宿，老座第甚遠抗言。高論精理
入神，帝賞歎久之。莫不矚目，偃形止自，若神守如初。
僉服其高，亮也。及引進後堂，加優其禮，屬戎羯陵踐
兵，饑相繼因避地於。縉雲眷眄泉，石又寇斥山，侶遂
越嶺逃難落，泊馳滯曾。無安堵梁長沙，王韶鎮郢聞
風，敘造。俄而渚宮，陷覆上流阻，亂便事東歸。因懷自
靜有顧林泉乃杖策若耶雲門精舍歷覽山水美其
棲遲，登吳昇平亭，賦詩曰：蕭蕭物候，晚肅肅天望，清
旅人聊杖，策登高蕩客，情川原多舊，跡墟里或新名
宿煙浮始。旦朝日照，初晴獨遊，乏徒侶徐步，寡逢迎
信矣。非吾託賞心，何易。并遂放浪巖峰，有終焉。之志
葺修寺，宇結眾勵業逮，陳武廓定革。命惟新京輔舊
僧，累相延請。乃顧山眾，曰：吾勤苦積，學五十餘年。事
故流離，未遑敷說。今時來不遂何謂為。法亡身乎，以
天嘉之初，出都講於宣武寺，學徒又聚，莫不肅焉。雖
樂說不疲而，幽心恆結。每因講隙遊鍾山之開，善定
林息心宴坐。時又引筆賦詩曰：杖策步前，嶺褰裳出
外，扉輕蘿轉蒙密幽，逕復紆威樹高枝。影細山晝，鳥
聲希石苔。時滑屣蟲網乍，沾衣澗旁紫芝，
巖上白
雲，霏松子排煙去堂生，寂不歸窮谷，無還往攀。桂獨
依依，會齊使通和舟，車相接崔子武等。擅出境之才，
議其瞻對眾，莫能舉世祖。文皇以偃內外優。敏可與
抗言，敕令統接賓禮樞機，溫雅容止。方稜敷述，皇猷光宣帝德才詞宏逸，辯論旁馳潤以真文引之。慈寄
子武等頃，受誥命御佩北蕃。帝嗟，賞厚。惠更倍恆度，
皆推以還公，一無所納。是歲，舊疾連發，聽者，復疏止
於小室。許有諮問懷，不能已。情有斐然，乃著成論，疏
數十卷。剖發精理，構思深劇。疾轉沈篤。功不克就，以
天嘉五年九月二十一日至於大漸，神氣不昧。命弟
子曰：眾生為貪，心之所暗也。貪我，則惜落一毛，貪他，
則永無厭足。至於身死之後，使高其墳重其槨，必謂
九泉之下，還結四鄰，一何可歎而皇甫謐。楊王孫微
得我意，雖知會歸丘，壤而未知。初度之心，今瞑目之
後，以此脯腊，鄙形布施上飛，下走，一切眾生。若前身
相負，仍以相償，如無相對，則生我檀善，此之微心，亦
趣菩提物。莫不共矣。言畢合掌，終於宣武寺焉。春秋
六十有一，知與不知，咸懷惻愴，即以其月二十二日，
尸陀於鍾山開善寺，之東岡焉。然偃始自離俗，迄於
遷化惟學，是務儉節掃衣，弗事華纊。每緣情觸，興輒
敘其，致而文彩灑落，罕有嗣者，綴述篇章。隨手散失，
後人掇聚集之。成二十餘卷，值亂零失。猶存八軸，陳
太建年學士何尚之封於祕閣。
法朗
按《續高僧傳》：法朗，俗姓周氏，徐州沛郡沛人也。祖奉
叔，齊給事黃門侍郎。青州刺史，父神歸梁員外，散騎
常侍沛郡太守，朗託生之。始母曰：劉氏夢見神人，乘
樓殿入懷，夢中如言。身與空。等既而覺寤，四體輕虛，
有異恆日。五辛雜味，因此悉斷朗在，髫齔卓出凡童
孝，敬純備志，操貞立家。雄六郡氣，蓋三邊。少習軍旅
早經行陣，儉約治身寵辱無能移也。俄而，假節寧遠。
將軍徐子彥北伐門，設長戟坐休。大樹惟曰：兵者，凶。
器身。曰：苦因慾海邪，林安能覺者，年二十一。以梁大
通二年二月二日於青州，入道遊學揚都就，大明寺。
寶誌禪師，受諸禪法，兼聽此寺。彖律師講律，本文又
受業，南澗寺。仙師成論竹澗寺。靖公毗曇，當時譽動
京畿，神高學眾所以天口之侶。藏耳之賓心，計目覽
莫不奔競。但以鷲山妙法群，唱罕弘龍樹遺風。宗師
不輟，前傳所紀。攝山朗公解元，測微世所嘉。尚人代
長往，嗣續猶存。乃於此山，止觀寺，僧詮法師。餐受智
度，中百十二門。論并華嚴大品，等經於即，彌綸藏部
探，賾幽微義吐精。新詞含華冠，專門強學課篤。形心
可謂師逸功倍，於斯為證。永定二年十一月，奉敕入
京住興皇寺。鎮講相續所，以華嚴大品，四論文言往
哲所未談後進所損略朗皆指擿義理徽發詞致故
能言氣。挺暢清穆易曉，常眾千餘福慧，彌廣所以聽
侶。雲會揮汗屈膝，法衣千領，積散恆結。每一上坐輒
易一衣，闡前經論和二十餘遍，二十五載。流不絕，
其間興樹四部，兩宮法輪之華。當時莫偶。以太建十
三年，歲在辛丑九月二十五日中，夜遷神寺房。春秋
七十有五，即以其月二十八日。窆於江乘，縣羅落里
攝山之西，嶺初攝山僧，詮受業朗。公元旨所明，惟存
中觀，自非心會析。理何能契此，清言而頓，跡幽林禪
味相得。及後四公往赴，三業資承，爰初誓不涉。言及
久乃為敷演，故詮公命曰：此法精妙，識者，能行無使
出房，輒有開示。故經云計我見者，莫說此經深樂。法
者不為多，說良由藥病，有以不可徒行朗等奉旨，無
敢言措。及詮化往四公，放言各擅威，容俱稟神略勇。
居禪眾辯住，長干朗在興皇布，仍攝領禪。門宏敞慧
聲，遐討皆莫高於朗焉。然辯公勝業，清明定慧，兩舉
故其講唱。兼存禪眾抑，亦詮公之篤。厲也然，其義體，
時與朗違，故使興皇座中。排斥中假之誚。昔梁天監
十六年六月七日，神僧寶誌記，興皇寺。云此寺，當有
青衣開士廣宏大乘，及朗遊學之時。初服青衲，及登
元席，乃與符同又南陌居士。杜法粲年踰八十，頗識
歸心，昔夢寺內。有旛花天伎
塞，殿堂緇素法。眾充
牣筵席，洎朗來儀。創會公私齋講，又盛符焉。又十二
年五月七日，帳下淨人解，齊失曉朗夜，叩閣催之而
洪鐘自響。良久不絕，故其禎祥，早著其例。此也，東朝
於長春，殿義集嗣，君親搖玉柄。述朗所豎，諸師假名。
義以此，榮稱豈惟釋氏宗。匠抑亦天人，儀表故其所
獲檀。
充造經像，修治寺，塔濟給窮厄。所以房內蓄
養，鵝鴨雞犬，其類繁多。所行見者，無不收養。至朗寢
息之始，皆寂無聲。遊觀之，時鳴吠喧亂斯，亦懷感之。
致矣侍中領，軍廬陵王，聲懋權衡資承。戒約遂，仰奏
承華為之，銘頌其墓誌文，太子詹事濟陽江，總故陳
主叔寶時，在春宮為之銘。
慧勇
按《續高僧傳》：慧勇，厥姓桓氏，其先譙國龍亢人也。祖
法式尚書，外攝錢唐令，因此遁跡於虎丘山。後客寓
居吳，郡吳縣東鄉桓里。父獻弱齡早亡，母張氏嘗夢，
身登佛塔，獲二金菩薩。俄育二男，並幼而入道，長則
慧聰，勇其次也。初出揚都，依止靈曜寺，則師為和尚。
銳志禪誦治身，蔬菲隨方受業，不事專門。豈非版金
成寶，方資刻鏤宣。玉有美，必待刮磨，誠有由矣。年登具戒從靜眾寺，峰律師遊學十誦有龍光寺。僧綽建
元寺，法寵並道秀，域中聲高梵表。乃服膺座右稟，宗
成實刻情砥礪寢食，忘疲苦思，沈淪坑岸斯。墜彌歷
寒暑，博習大成。至年三十，法輪便轉。自此遠致學，徒
盛開講肆，高視上京。蔚為翹彩，專講論文將十許遍。
俄而，梁季傾覆人百，沸騰。每思遁世，莫知其所。於時
攝山詮尚，直轡一乘，橫行出世。隨機引悟，有願遵焉。
嘗行報恩寺，前忽見人。云：從攝山來，授竹如意，謂勇。
曰：尋當如意，俄失蹤跡，信宿之間，又有漆函。盛三論
一部，置房前窗上。尋究莫知來也，欣茲嘉瑞銳，勇難
任。因此拂衣，里閈駕言泉。石期神杳，冥非企禽臺之
侶。修空習慧，實追林遠之。風便停止觀寺，朝夕侃侃
如也。詮師忘以年期義，兼師友抑，亦宮羽相諧。冰藍
待益之志也。自此言，刈章句採擷希，微凡厥釋經。莫
不包舉大法，獲傳於焉。是賴天嘉五年，世祖文皇請
講於太極殿。百辟具陳七眾咸，萃景仰之。輩觀風，繼
踵遊息之。伍附影成群，自此聲名藉甚矣。住大禪眾
寺，十有八載。及造講堂也，門人聽侶，經營不日。接霤
飛，軒製置弘敞題。曰：般若之堂也。以至德元年五月
二十八日，遘疾。少時平旦神逝，春秋六十有九。然其
大漸之時，神容不變。經宿頂暖，眾皆異之。至六月六
日窆於攝山西，嶺自始至終，講華嚴涅槃。方等大集
大品，各二十遍。智論中，百十二門論。各三十五遍。餘
有法華思益等，數部不記。又早捨親愛，弱而貞苦，文
章聲辯。時世高之，爰至啟手啟足，不緇不涅實像。教
之棟梁，精義之林。藪弟子等追深北面之禮，鐫石碑
之其文，侍中尚書，令濟陽江總製。
寶瓊
按《續高僧傳》：寶瓊，姓徐氏，本惟東莞。避難辭莒後。居
毗陵曲阿縣焉，祖邕齊右軍，父僧達梁臨川王。諮議
並高器局，崇遵儒素瓊，絜清山水。峰瀾早被身，長七
尺五寸，背胛龍文，口三十九齒，異相奇挺。故能疏秀
風彩，蘊藉威容。少鄙觿裳便欣，毳服幼年，出俗師事。
沙門法通，通初見而嗟。重深為道器也，不使服勤。年
過志學，欲稟光宅寺。雲法師義，但以經藏飆拔聲，實
沸騰無礙。奔涌談吐，橫逸竊疑詞。富兼駭唱高，乃移
聽南澗仙。師研精數，論名解。映徹洞殫義，窟仙嘗覽
瓊私記。三復嗟，賞後於高座。普勸寫之，自爾門徒，傳
寫此疏，初受具年。已能覆述未，登五歲便為法主，仍
與仙公抗衡。敷化梁高祖三，教妙旨，罔不疏通。選揚
名德分，寄弘道瓊之。高義簡在帝心，爰降綸綍入壽。
光殿言重茂林，更輕雲閤，便辭還鄉之建。安寺上黃
侯，分竹此邦。每深尊敬情，兼師友彼。郡一旦，老少
相喧，競云建安伽藍白龍出，現奔排到寺。惟見瓊講
有識之士，異而目之為白瓊焉。素與簡子，周弘正早。
申莫逆彼，驟噫曰：夫有希世之才，而不在京。華開導
乘桴之歎，令人太息。乃有學侶，復請還都。發成實題
僧，正慧令切。難聯環瓊，乃徐拂麈尾，從容而對。令乃
引遠公舊責，曰：不疾而速杼軸，何為。答曰：不思造業，
安得精固，令閑舉止，雅音韻賓主相悅。殊加稱賞梁。
祖年暮，惟事熏修。臣下偃風清，言扇俗。縉紳學者，必
兼文義，所以屢開理。教維摩涅槃，道被下筵，憓飛上
席。解頤利齒，木舌鋒牙，
塞駢羅煙。隨霧湧，亦有鳴。
玉豐貂紆，青拖紫車馬，溢於寺。衢衣簪滿於法座斯
感物之盛，罕有加也。到茂灌民譽之重，任孝恭詞筆
之富，皆執卷稽疑。服膺請業，恭息世謨蔬。菲好學，後
進英華，隨之共聽。偏深元義，遂講涅槃傳，瓶不失於。
茲乃驗末，仍入道。奄至無常，頂暖信宿手，屈三指復
與。諸天飛下，住宅對人。談話宛若平生，褒讚出家。稱
揚法利，俄將翼從凌虛而沒。留香在室，經日不消。故
知彼此異人，躬為學眾誠，難測其本量也。逮梁室版，
蕩有陳建業武帝尊，法嗅味特深，數引金言頻開玉
牒降狎。言笑詢訪名理。永定三年夏，於重雲殿閣，正
弘大品。夢朱衣神禮，而諫曰：般若多難，仰祈疾講。頻
爾轉數，詞逾懇到至七月十日，乃白僧曰：昨夜神人
見催經餘一卷，午前取訖，講竟出宮。殷雷已響，還纔
至寺。驟雨便零重雲殿，一時都盡豈非勝人。宣法幽
冥，敬重陳祖昇遐，方知前告文帝纂曆，禮異彌深頻
下。絲綸為京邑，大僧正辭讓，雖切敦喻更隆。乃顧當
仁，俾膺範物遂之斯，任然以金陵都會。朝宗所依，剎
寺。如林義筵如，市五部六群，果含苗雜。惟調水乳，罕
和鹽梅多，沒象泥終枯鳥樹，乃鎮之以清淨，馭之以
無為。篇禁不煩，遮罰。每省，故僧尼仰之，自肅道俗稱
之，益敬七眾。日用而不知，四遠欽風而不足。故得法
位，久司疵謗，無玷屢陳表退去而復昇。始終惟令，於
是乎。在自梁僧之，於此任熏。灼威儀翼衛亞於王公
服玩陳於鄭楚，故使流水照於衢路吏，卒喧於堂。廡
瓊臨已，來頓祛前政自營靈壽，惟從息慈壞色。蔽身
尼壇容膝，蕭然率爾。有位若無朝野，嘉其貞素同侶
美其。如法海東，諸國圖像還蕃頂禮。遙敬古人，有言
匪馳，令譽孰動殊。方其見賢如此。以至德二年甲辰之歲，二月二十三日纔覺不悆。建初寺寶瓊法師，當
時之偶對也。少而共學，聲德齊揚爾夕神人。忽來報
曰：彭城僧正今先無常，日夢上天，有疏請講。暨三月
二十日，正念告終。遺誡掩，坎不煩銘誌，春秋八十一。
有詔慰焉，喪事所須，隨由資給。仍以天子鹵簿儀，仗
借為榮。飾終古所希幸也。以四月五日窆，於鍾山之
陽，名僧舊墓爾，時填逵咽陌。哀慟相奔，皂素驚嗟。郊
坰失色，初瓊入京。將臨法席既，無人識不許房居。乃
求僧正慧，超寄南澗住超聞。未許見而駭，曰：此少俊
當紹，吾今位法門所託，何
無房。即命寺綱忻然，處
置及孝，宣請講太子。常迎屢見神人，形甚長偉。密來
翼從末為。大將軍章照達講通感，亦然。又非測也，然
其厚德，容眾鳴謙。儉約出處，無忤言行。無擇克壯，不
休孜孜，講導吐音。遙奕發義昭彰，或遇勍手，時逢的
匠薄麾象。扇漼已冰，消故實。繁有徒服而無斁。及晚
僧望益重，居處逾輕帷，屏罔設飾用不置。臘歲參謁
黑白摩，肩方便他行避斯。榮供斯可謂狎人，世而空
閑，綰司存而無事也。又聖人至，理開士微言，月落參
橫，清誦無逸。及燭燃，香馥懺禮，方宵跡怠，心勤外和
內。秘宣揚之暇，綽有餘閑，兼採元儒，每窺子史。雕蟲
槁ˍ憿A物摛元並人性。靈悉能該洽，又可謂不撓大
猷，無遺小道也。凡講成實，九十一遍，撰元義二十卷。
講文二十遍，文疏十六卷。講涅槃三十遍，製疏十七
卷。講大品五遍，製疏十三卷。餘有大乘義十卷，法華
維摩等經並著文疏布在州邑，兄孫普光承。藉風訓
立履，貞確思慕平。昔追攀日，永與同學。道莊明解等
樹碑，於金陵之舊墟。其文慧日，道場釋法論撰莊入。
室馳聲，見於別紀，解昇堂流譽王領江。都隋末尚存
安危未測。
警韶
按《續高僧傳》：警韶，姓顏氏，會稽上虞人學。年入道事
叔僧，廣以為師範。廣律行貞嚴，當時領袖，初韶遊都
聽。講便能清論年，登冠肇還鄉。受戒護持，奉信如擎
油缽。有沙門道林，請留鄉土，乃夢韶舌相廣。長而欲
將斷既寤深，惟留戀斯。成墜失，愧悔前請便，勸出都
於即大弘法，化傳燈。不絕即莊嚴，旻公之遺緒也。次
稟龍光僧綽，乃是開善，瓊支末又探習三藏。廣綜眾
家，年二十三。講大品，經味法。當時摩肩溢道，後還建
元晉陵等寺，敷演經論解冠群宗韶，乃願年四十。長
就講說而學，侶相顧不勝。欽尚。時年三十有九，為建
元寺。講主臨終遺令傳法，韶遵崇餘烈即坐演之，受
業之賓，有逾師保梁。簡文邵陵，及岳陽等大相，欽重
師承訓誨，從危難後世改。情浮乃往豫章，將通道務
時，余豫州黃司空，等素情所仰。請為戒師，會外國三
藏。真諦法師，解該大小行攝，自他一遇，欣然與共談
論。諦歎曰：吾遊國多矣，罕值斯人，仍停豫都為翻新。
金光明并，惟識論。及涅槃中百句長解脫十四，音等
朝授晚，傳夜聞晨說世。諺寫瓶重出，知十再生者也，
梁岳陽王於荊，立位遣信遠。迎楚都，弘法韶念報。地
之重來，敕遂乖陳武定。天文皇嗣業，並弘尚正道。敕
請還都戒，範承仰優禮彌。隆天嘉四年，有會稽慧，藻
同泰道倫等二百餘人。連署請韶長講於白馬寺，廣
弘傳化，十有餘年既登耳。順便令慧藻續講躬，往瓦
官宴坐。少時法門深妙，時沙門智顗。定慧難踰人神，
頗測靜歎精，利事等夙成共諸。前學頻請重講留意
綿，久以疾辭之。又為新安殿下，黃司空等共僧。三請
不免勤注，又於王府略說。維摩龍光寺中，廣敷成實
亦得數年，成諸學肆末。辭朽老歸志山林，乃入幽巖
自靜十有餘載。至德元年十月十一日日中，時右脅
而臥，神慮澄然卒於開善寺，春秋七十有六。其月十
六日，窆於鍾嶺獨龍之山所講，成實論五十餘遍。涅
槃三十遍，新金光明三十餘遍，維摩天王仁王等經
遍數，繁亂不廣紀敘。
安廩
按《續高僧傳》：安廩，姓秦氏。晉中書令靖之第七世孫。
寓居江陰之利成縣焉，考正妙思，滔元怡心屆寂，乃
製入神書一首。洞曆三卷，青烏之道，莫不傳芳。廩幼
而聰穎，獨悟不群。十三偏艱孝，知遠近斷，水骨立聞
者，涕零。古人有言，知子父也。乃攝以典教業，遂多通
而性好，老莊早達。經史又善太一之，能并解孫吳之
術。是以才藝，有功文武，清播仍欲披榛問。隱蓽門圭
竇而虛懷，機發體悟。真權年二十五啟敕出家，乃遊
方尋道，北詣魏國於司州光。融寺，容公所採。習經論
容，律訓嚴凝肅成。濟器并聽，嵩高少林寺。光公十地
一聞，領解頓盡言。前深味名，象並畢中意，又受禪法，
悉究元門，請業之徒。屢申弘益，在魏十有二年，講四
分律近二十遍，大乘經論，並得相。仍梁泰清元年。始
發彭沛門，人擁從還屆揚都。武帝敬供相，接敕住天
安，講華嚴經標致宏綱妙旨。機會值梁運，既終法輪
停轉洎大陳。御永定元年春，乃請入內殿，手傳香
火，接足盡虔。長承戒範有敕住耆闍寺，給講連續既會素心遂，欣久處世祖文。皇又請入昭德，殿開講大
集，樂說不窮重筵。莫擬孝，宣御曆又於華林園內。北
面受道闡化，涉勞因以遘疾。至德元年，建寅之月，遷
化於房皇心。惻悼賻贈，有加。即以其月窆，於開善之
西山，春秋七十有七。門人痛其，安仰士庶，失其歸依
矣。
慧布
按《續高僧傳》：慧布，姓郝氏，廣陵人也。少懷遠操，性度
虛梗，年十五處於江陽，家門軍將。時有戎役，因願領
五千人為將。清平寇塞，豈不果耶。眾韙其言，十六遭
兄亡，悟世非常，思解俗網。親眷知有，武略咸不許之。
二十有一，方從本願，既蒙剃落，便人揚都，從建初寺。
瓊法師學成，實論通假實之旨。物議所歸，而布恨斯。
至理未盡，懷抱承攝山，止觀寺。僧詮法師大乘，海嶽
聲譽遠聞，乃往從之。聽開三論學徒，數百翹楚一期。
至於洞達清元，妙知論旨者。皆無與尚。時號之為得
意布，或云思元布也。故詮之解，難聽者，似解而領悟。
猶迷及依言，願通而構難疏略，致使談論之際。每有
客問，必待布而為答。時人為之，語曰：詮公四友，所謂
四句朗領，語辯文章，勇得意布。布稱得意，最為高也。
後於大品，善達章中，悟解大乘，煩惱調順，攝心奉律
威儀無玷，常樂坐禪。遠離囂擾，誓不講說。護持為務，
末遊北鄴，更涉未聞於。可禪師所暫通名見便，以言
悟其意，可曰：法師所述，可謂破我除見，莫過此也。乃
縱心講席備，見宗領周覽文義。並具胸襟又寫章，疏
六
負還江表，並遺朗公。令其講說，因有遺漏，重往
齊國廣寫所闕。齎還付朗，自無一畜。衣缽而已，專修
念慧，獨止松林，蕭然世表學者。欣慕嘗造思，禪師與
論大義，連徹日夜不覺。食息理，致彌密言勢不，止思
以鐵如意打案。曰：萬里空矣，無此智者，坐中千餘人。
同聲歎悅，又與邈禪師論義。即命公之師也。聯綿往
還三日不絕，邈止之歎，其慧悟遐，舉而卑身節。行不
顯其美，梁太清末侯，景作亂荒餒累。年三日，失食至
四日，有人遺布飯而微似豬肉之氣。雖腹如火然，結
心不食。故得遭斯困，厄不履非濫。又曾患腳氣，醫令
服薤，自此至終，常陳此罪。或見諸人樂，生西方者，告
云方土。乃淨非吾願也，如今所願化度，眾生如何。在
蓮華中十劫，受樂未若，三途處苦救濟也。陳至德中，
邈引恭禪師，建立攝山棲霞寺，結淨練眾江表所推。
名德遠投，稟承論旨。時為開滯理思，幽微不為僧，師
不役下位。常自縫洗六，時無闕纔扣楗椎已，居眾首
端坐如木。見者，懍然。名聞光遠請謁，如市陳主諸王。
並受其戒，奉之如佛。末以年暮，不參眾。食敕給其乳
牛，而布迴充入。眾煢煢謹攝實高僧焉。年至七十與
眾別，云：布命。更至三五年，在但老困不能行，道住世
何益。常願生邊地，無三寶處為作佛事去也。幸各好
住願，努其力。於是絕穀不食，命將欲斷下敕。令醫診
之，縮臂不許，沈皇后。欲傳香信又，亦不許臨終遺，訣
曰：長生不喜，夕死無憂。以生無所生，滅無所滅故也。
諸有學士，徒眾並委，恭禪師。吾無慮矣，以陳貞明元
年十一月二十三日卒，於棲霞。終後手屈三指，捋之。
雖申還屈，乃至林中，一月猶爾。未終前，大地連動七
日。便卒，移屍就林山地。又動太史奏云得道，人星滅
矣。時以當之，初將逝告眾，前云昨夜二菩。薩見迎一
是，生身，一是法身。吾已許之，尋有諸天。又來迎接，以
不願生，故不許耳。流光照於侃禪師戶，侃怪光盛田
戶，見二人向布房中，不知是聖也。旦往述之，恰然符
合言已，端坐而化。有見鬼者，望見旛花滿寺，光明騰
焰，不測其故。入山視之，乃布公去世。
慧榮
按《續高僧傳》：慧榮，姓顧氏，會稽山陰人也。梁高大通
年，辭親出聽。時建初彭城盛弘成實，素未陳略。即盡
清辯一眾同嗟，便開令望而稟，性虛廓不指世務。惟
以法事餘，全無敘鄉邑。二親哀其弱，喪數因行李。寄
以書信，榮得而焚之。顧諸友曰：余豈不懷乎，廢余業
也。書中但二字耳，復何開乎。人問是何。答：吉凶也。如
此積功三十餘載，不號義龍誓，無返。跡自是專業勇
鎧，聲稱彌遠即而講悟學者，歸之年至五十門人。亦
爾乃大弘法席，廣延緇素。時梁儲在座，素不識之。令
問講者何名，乃抗聲曰：禹穴慧榮江東，獨步太子。不
識何謂儲君，一座掩耳。以為憉
之太甚也，榮從容
如舊，傍若無人。後與諸徒還歸，故邑其母。尚在餘並
物故乃喟然，歎曰：十五辭鄰，故五十還故鄰。少年不
識，我長老。無一人，本邑道俗。欲光其價而忌，其言令
也。大集諸，眾令其豎義。榮曰：余學廣矣，輒豎恐致餘
詞，任眾舉其義門。然後標據眾，以其博達矜。尚乃令
豎八十種，好謂必不能誦持榮曰：舉眾無人也。斯乃
文繁義，可知耳。即部分上下，以法繩持。須臾，牒數列
名出體僉，雖難激蓋，無成濟晚，又出都相。仍講授至
德末年卒，於揚都。
慧明
按《續高僧傳》：慧明，不知何許人。儀貌像胡，故世以胡明為目。然其利，口奇辯鋒涌難，加摛體風雲銘。目時
事吐言驚，世聞皆諷之後。乃聽採經論傍尋書史，捃
拾大旨，不存文句。陳文御世，多營齋福民。百風從其
例，遂廣眾以明。騁衒脣，吻機變不思。諸有唱導，莫不
推指明，亦自顧才力。有餘隨聞即舉牽，引古今。包括
大致能使聽者，欣欣恐其休也。宣帝在位。太建五年
將事北征觀，兵河上已遣，大都督程文季。等領軍淮
浦與，齊對陣雄氣，相傾帝甚憂。及乃於太極殿中，命
龜卜之，試拄腹文
然。長裂君臣失色，為不祥也。即請百僧齋。時一會臨中倉卒，未測所由。及行香訖，乃
陳卜意明，抗聲敘致又述緣。曰：卜征龜破，可謂千里
路通，既其文季，前鋒豈不一期。利捷，時以為浮飾也。
至四月中，次大小峴與。齊大戰俘虜，援兵二十餘萬。
軍次樵合呂，梁彭越前無橫陣。故下敕云，今歲出師，
薄伐邊服所獲。梁土則，江淮二百許。城東西五千餘
里，然龜腹長文號千里也。遠驗明言，宛同符契。故明
承此勢，為業復隆偏意。宗猷達悟，登白者。其量弘矣，
莫測其終。
智遠
按《續高僧傳》：智遠，姓王族，本太原寓居，陝服。幼而聰
穎，早悟非常，居荊州長沙寺。禪房為法京，沙門之弟
子也。卓然獨立，靖記元心。至於戒年，清潔愈厲，而慧
業未深遙。想揚輦遂負
沿波達，於建業龍光僧綽
一代英雄。乃肆心仰旨，專門受教，學逾一紀解通三
藏。梁建安侯蕭正立，務兼內外。備弘孔釋造，普明寺。
請遠居之，以伸供養之志也。有慧湛禪師，定品惟深
晚學宗領。遂具受祕法諮。質元觀定，水既澄慧門。宜
敞及，研習大乘洞其根葉。又歷名山養志。弘道與沙
門，道會同集龍盤夙。昔素心一期開決，因住開善畢
志山泉城。闕不窺世華，無涉守靜自怡。年老無捨，以
陳太建三年十二月一日旦終於此寺，禪房時年七
十有七，遺旨不令哭。奄如入定，乃窆於獨龍之山新
安寺。沙門慧暠曰：吾與伊人，早同法門久稟。戒道歎
法橋之，忽壞痛寶舟之已沉。乃率庸才仰傳，寶德五
兵。尚書蕭濟鴻才碩學，行潔名高為之，銘頌。
元光
按《宋高僧傳》：元光者，海東熊州人也。少而穎悟，頓厭
俗塵決求名師，專修梵行。迨夫成長，願越滄溟。求中
土禪法，於是觀光陳國。利往衡山，見思大和尚。開物
成化，神解相參思師。察其所由，密授法華。安樂行門
光利若神錐，無堅不犯有。投即悟有染，皆鮮稟而奉
行。勤而罔忒，俄證法華三昧請。求印可思為證之。汝
之所證，真實不虛，善護念之。令法增長，汝還本土施。
設善權好負。螟蛉皆成蜾，蠃光禮而垂泣。自爾返錫
江南，屬本國舟艦附載，離岸時則彩雲。亂目雅樂沸
空，絳節霓旌傳呼而至空中。聲云天帝，召海東元光
禪師光，拱手避讓。惟見青衣，前導少選入，宮城且非
人間官府。羽衛之設也，無非鱗介。參雜鬼神，或曰：今
日天帝降龍王宮，請師說親證法門。吾曹水府蒙師
利益既登，寶殿次陟高臺。如問而談，略經七日。然後
王躬送別，其船泛洋不進。光復登船，船人謂經。半日
而已，光歸熊州翁山卓錫結茅，乃成梵剎同聲相應。
得法者，蟄戶爰開樂小迴心。慕羶者，螘連倏至其如
升堂受
者一人，入火光三昧一人，入水光三昧二
人，互得其二種法門。從發者，彰三昧名耳，其諸門生。
譬如眾鳥附須彌山，皆同一色也。光末之滅罔知，攸
往南嶽祖構影堂內，圖二十八人。光居一焉，天台國
清寺，祖堂亦然。
智聚〈附法恭〉
按《蘇州府志》：智聚，住虎丘東寺。至德二年，奉敕太極
殿進，講金光明。經天子嘉禮歸臥舊山，開皇間璽書
勞問卒窆山南虞，世南為文弟子法恭，亦有道力。